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经查,该店违规经销中小学教科书品种较多,数量较大,数量品种正在清点鉴定中。呼和浩特市文化市场管理办公室负责人说:“时值中小学开学之际,擅自发行中小学教科书是严重扰乱出版物经营秩序行为,侵犯了具有经营资质的发行单位合法权益,不利于保证中小学教材质量。对此类行为,我们坚决取缔。”

第一,乐于学习。乐于学习是一种学习境界,是在快乐中学习并在学习中感到快乐,让人感到学而不厌、乐此不疲。乐于学习包含两个层面,一方面是指快乐地学习这一过程,是在轻松、愉快的环境和氛围中以快乐而非抵触的心态来学习,另一方面是指体验学习带来的快乐这一结果,是在学有所得之后所得到的知识满足感。乐于学习关键要有学习的兴趣,热爱学习。“人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。”目前,无论是高校教师还是学生,对专业以外的东西感兴趣的少,不愿意学习,结果导致知识面狭窄。因此,高校各级党组织要积极培养广大党员的学习兴趣,调动学习的积极性,让他们乐于学习,尤其是对思想政治理论的学习。通过努力学习,掌握和运用一切科学的新思想、新知识、新经验,切实提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力,使许多过去因知识匮乏而存在的困惑迎刃而解,就能在学习中感受到快乐,从而达到“博学而笃志”的学习境界。

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考试时间仍为6月7日8日两天,其中,6月7日考语文和数学,6月8日考文科综合(理科综合)和外语。语文、数学(文、理)、外语(含听力)各科满分为150分,综合科目满分为300分,文化课总分的满分值为750分。

语文课程的人文性,体现了素质教育的普遍性要求,而工具性则是语文课程区别于其他课程的特征。工具性与人文性,特殊性与普遍性,二者应相辅相成。

林文庆的一生,正如本书所描述的,是在诸多矛盾冲突中奋斗的一生:从“效忠英皇”到热爱祖国,从不懂中文到翻译《离骚》,从虔诚的基督徒到“真正的儒者”(郁达夫对林文庆的介绍),从倾心于康有为的维新保皇到参加孙中山所领导的革命,集议员、豪商、名医、大学校长于一身。他的传奇一生,是“传奇”,也是“写实”,真实地描绘了近代爱国华侨知识分子的生活史;他执掌校政的16年,则是一部厦门大学私立时期的创业史。他的思想与行为,从表面上看多变难测,甚至前后矛盾,但结合他所处的时代与环境进行考察,便隐然呈现一条不变的主线,就是爱侨胞、爱祖国;他的办学理念与学术思想,融合了西方的民主思想和东方的伦理道德。他同鲁迅的矛盾,并非个人之间的矛盾,而是反映了特定时期治理与革命两种思潮的冲突,治理者提倡尊孔弘儒,革命者要“打倒孔家店”。

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为了更有效地预防青少年犯罪,北京成立了首都综治委预防青少年违法犯罪工作协调委员会。在第一次全体会议上,对2007到2008年度北京市未成年人保护工作100家先进单位和200名先进个人进行了表彰。

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这就像一群南飞的大雁,如果一只大雁落单了,它就很难赶上同伴,很可能会死去;而在雁群里,因为能够借助其他大雁飞行时产生的浮力,它自己在飞行时就会比较省力,而且也不容易掉队,这就是群体的动力作用。比如考研的学生往往会选择在学校附近生活学习;在群体中学习的学生也比较容易考得好。

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新华网北京7月11日专电题:随感:让大师的灯盏照亮未来  新华社记者廖翊  2009年7月11日,当代中国两位学术泰斗任继愈、季羡林同日辞世。  从学术成就来看,就学术影响而言,或拿治学品格以论,两位先生可谓学贯东西、享誉中外、德高望重,是名副其实的学术巨擘、国学大师。在一个需要大师的国度,在一个大师稀缺的年代,一天之内陨落两颗巨星,学界痛悲、举国痛惜!  互联网、手机、电话……现代资讯快速传递着国人深深的震惊和哀痛。透过人们以各种方式留下的悼念和心语,我们不难看到人们对大师的珍惜,对大师的呼唤!  大师非一日可造就――让我们暂抑伤痛,在泪光中回望两位大师的生命脚步,感知他们成为巨材的心灵旅程。  “人生的归宿,最后的真理,如何与当前广大贫困的农民和破败的农村发生联系?”“七七”卢沟桥事变后,面对破碎的山河,年轻的任继愈如此自问,并从热衷研究西方哲学转而关注脚下这片困难的土地。祖国、人民,夯筑起他学术的坚实根基。  “中国文化受印度文化影响太大了,我要对中印文化关系彻底研究一下,或许能有所发现。”基于此,年轻而贫寒的季羡林没有选择实用显学,在炮火纷飞、长年饥饿的异国他乡开始了艰涩的梵文、印度文和佛学的研究。对人类文化、对人类和平的热爱,使他掌灯到生命最后一刻。最朴素的情怀,决定了他们最执著、最长远的学术之路;思想、人文的高度,确立起他们学术的制高点。  而他们终成大学者,靠的是踏踏实实的严谨治学,靠的是为学术而死的殉道精神。  《汉唐佛教思想论集》《中国哲学史论》《老子全译》《中国哲学史(4卷本)》《中国佛教史(8卷本)》《中国哲学发展史(7卷本)》……浩瀚著述,让人叹服任继愈经年累月的求索跋涉;在季羡林的著作中,光是一部文革困境中译就的印度史诗《罗摩衍那》,9万余行的泣血文字足以让后人心灵震颤!  “学问不问有用无用,只问精不精”,季羡林曾这样答问。“焚膏继晷,兀兀穷年”,他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫长学术岁月。这盏孤灯,曾映照面壁苦修的达摩,相伴敦煌临摹的张大千,也照亮着一代代中国知识分子“为往圣继绝学,为万世开太平”的治学之路和修行之道;他们执掌的,是一代代中国知识分子对知识、对文化的信仰与忠诚!  “任继愈把传统贤人的风范转化为新时代的知识分子情操,把传统道德的忠孝转化为对国家和人民的忠诚”;  “季羡林是令人尊敬的国学大师,但他的贡献和意义远在其学问之上”;  ……  这种以使命和责任为发端、以严谨求实为阶梯的学术追求,决定了两位大师淡漠名利、甘于寂寞的品格和风格。在喧嚷浮嚣的世风中,两位年过九旬的大师愈加散发出陈酿的芬芳和人格的魅力,凸显出两位大师之于当今社会巨大的财富意义。  “焚膏继晷,兀兀穷年”,今天,两盏燃烧了90多年的油灯终于耗尽了最后一滴膏油,顽强燃烧到最后一息。让我们从大师手中接过这余热尚存的灯盏,注入新的热血和信仰,点燃起新的光焰,照亮我们的社会,照亮我们的心灵,照亮我们的未来!

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陈达生是著名的郑和研究学者。其著作包括《郑和与马六甲》、《郑和史诗》。他目前担任国际郑和学会会长和马六甲郑和文化馆馆长。

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责任编辑:左汶骏

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